שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל א׳ סימן קס״ט

בש"ק פ' עקב תרי"ג היה אצלי הרב המאוה"ג מוה' שמחה יואל בעהמ"ח ספר מי השילוח והראה לי תמיה בדברי הרמב"ם פ"ז הי"ב שכתב שם דשתי עיסות אחת טמאה ואחת טהורה נוטל כדי חלה וכו' והראב"ד השיגו דלחכמים אסור לעשות כן וכתב הכ"מ דהרמב"ם פסק כר"א דבירושלמי נראה כן ע"ש ועל זה תמה הרב הנ"ל דבפ"ה הי"ג כתב הרמב"ם דאינה ניטלת מן הטהור על הטמא וכתב הכ"מ דקי"ל כחכמים בספ"ב דחלה הרי דפסקיו סותרים וכן תמה על העין משפט שרשם באותה משנה דברי רבינו דפסק כר"א ופסק כחכמים ולכאורה חשבתי שזה תימה רב' אבל באמת ל"ק כלל דבאמת מהטהורה על הטמאה א"א לתרום דהרי בעי מן המוקף וטהורה עם טמאה אסור ואף דהעיסה הוה שני' הא חלה דהוא כתרומה הרי שני עושה שלישי בתרומה וחלה דינה כתרומה ולכך אסור ורבינו כאן דפסק כר"א היינו משום דמחבר העיסות ע"י בצק והחלה מונח בצד הטהורה כמ"ש רבינו וא"כ עיסה הטבולה לחלה לאו כחלה דמי וא"כ שוב אין שני עושה שלישי בחולין ובאמת התוס' בנדה דף ז' ד"ה ומקפת שהקשו גם בזה כיון דקורא לה שם חלה שוב הוה תרומה ע"ש מ"ש בזה ובר"ש פ"ד דטבול יום משנה ב' מ"ש בזה הרבה תירוצים וזה דוקא כשהחלה אינו נוגע בטומאה רק ע"י הבצק המחבר לא הוה רק שלישי אבל כשתורם מן הטהור על טמא וצריך להיות מן המוקף והרי מה שנעשה חלה הוה דינו כתרומה ומקבל טומאה ולכך אין לתרום מן הטהור על הטמא וכחכמים היינו משום דר"א ס"ל דתורמין מן הטהור על הטמא וכמבואר פ"ג דתרומות ועיין בר"ש שם ובפ"א מחלה וע"כ כתב כחכמים אבל בזה שהבצק מחבר העיסות לא קי"ל כחכמים וז"פ וברור ודו"ק וצ"ל דמה דאמר ר"א דנותן פחות מכביצה באמצע אף דהוא ס"ל דתורמין מטהור על הטמא אף בתרומה בעצמה וצ"ל דאדרבה זה גרע טפי דבאמת יכול לתרום מן הטהור על הטמא ויכול לתרום מן המוקף דהיינו בסמוך ומ"מ לא תיגע זה בזה רק דחכמים גזרו שמא תגע ור"א לא חשש אבל ר"א הוסיף דאף במחבר בהדיא חולין לתרומה ומטמא לה מ"מ מותר משום דמותר לגרום טומאה לחולין הטבולין לחלה ודו"ק. והנה רש"י בסוטה פירש דפחות מכביצה ג"כ טמא רק שאינו מטמא ובאמת אחר חזרה רש"י סובר דאינו טמא כלל הנה באמת מכל הסוגיא מבואר שם דעכ"פ פחות מכביצה מקבל טומאה שהרי ר"א במשנה אמר פחות מכביצה ואפ"ה לא נחלקו רק אי שני עושה שלישי או שמותר לגרום טומאה אלמא דטמא עכ"פ אף פחות מכביצה ולפמ"ש בלא"ה הדבר מוכרח דאם נימא דפחות מכביצה לא מקבל טומאה כלל שוב יקשה דר"א אדר"א דא"ל כמ"ש דזה רבותא טפי דז"א דהא לא קבל טומאה כלל וע"כ דגם פחות מכביצה מקבל טומאה עכ"פ ודו"ק.