שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל א׳ סימן ק״ד

בעש"ק פ' ויצא תרי"ז ח' כסליו הגיעני תשובה מזבאריז מהרבני המופלג מוה' ישראל מאנטיל במה שסידר גט לאיש אחד שהיה לו אשה בעיר אחרת וגרש ע"י שליח ושם אבי האשה אהרן ונקרא בפי כל ארון בקמץ ולא כת רק שם ארון בלבד ורצו הב"ד שבעיר אחרת לפסול הגט על שלא כתב אהרן ומן הדין צריך לכתוב בב' השמות וע"ז כתב מעלתו טעמיה דאף דברמ"א כתב דצריך לכתוב כל השמות שיש לו וגם הב"ש בסדר שמות אות א' כתב בהדיא דיש לכתוב אהרן המכונה ארון מכל מקום בנ"ד יש לכתוב ארון לבד ומטעם דהוא שם החניכה שהכל קורין בו כמ"ש הב"ש סי' קכ"ט ס"ק ל' דלא כהב"י בהבנת הרמב"ם ואף לדעת הב"י כאן כיון דשם ארון הוא ג"כ אפשר שם בפ"ע גם הב"י מודה דיש לכתוב בהחניכה שהכל קורין בו ודברי הב"ש במ"ש המכונה ארון היא תמוה דהא היכא דשם הכינוי הוא שם קודש יש לכתוב דמתקריא כמ"ש הרמ"א סעיף ט"ז והב"ש כתב דאם ספק אם לכתוב דמתקריא או המכונה כותבין דמתקריא ואם כן למה כתב הב"ש דיש לכתוב המכונה והנה כדי שלא להעיז נגד דעת הב"ש ע"כ הכריע דיש לכתוב החניכה שהכל קורין בו לבד דזה ודאי כשר. והנה מה שתמה על הב"ש הנה כוונת הב"ש פשוטה דהוא מפרש דדוקא שם הקדש שנקרא אדם בשם זה הוא דמקרי שם הקודש ושייך לכתוב דמתקרי אבל ארון דניהו דנמצא בכתוב ארון אבל היינו תיבה אבל לא נמצא אדם שיקרא כן א"כ אין לכתוב דמתקרי רק המכונה איברא דראיתי בספר גט פשוט סימן קכ"ט ס"ק ע"ב שהאריך בשם חקין היוצא משם יצחק דיש לכתוב דמתקרי משום דהוא יוצא משם המובהק שייך דמתקרי וכמו ביהודה דמתקרי ליאון אמנם להקת רבני אשכנז ס"ל דיש לכתוב המכונה ועיין בס' בית מאיר בשם אביש שיש לכתוב אברהם דמתקרי אביש אבל מסיים דמהיש"ש פ"ד דגיטין סי' כ' והב"ש בכללותו סי"ד כתב דיש לכתוב המכונה ואני אומר דאכתי אין ראיה דשם השם סאייה היוצא משם שרה אינו נמצא בלשון הקודש כלל או שם תיקון וכדומה שמואל מילי וכדומה בזה שייך לכתוב המכונה אבל בשם ארון דעכ"פ הוא שם בלה"ק ניהו דאינו שם אדם מ"מ כל דנמצא בלה"ק אותו מלה ותיבה יש לכתוב דמתקרי וכן נראה מהיש"ש שם שכל שהוא תיבה בלה"ק אף שאינו שם אדם מכל מקום כותבין דמתקרי כמו במנחם דמתקרי מן ועיין בסי' כ"ח ביש"ש ובאות מ"ם בשמות אנשים וכן בצפורה פורה דכל שהוא שם בלה"ק מהראוי לכתוב דמתקרי יע"ש וא"כ ה"ה באהרן ארון דיש לכתוב דמתקרי עכ"פ לא היה לו לקצר השם העיקרי. שוב נזכרתי שהארכתי בזה כבר בחיבורי כת"י אשר החילותי בשנת תר"ב במעשה שהיה בק"ק קאזווע באהרן ארון דשם הבאתי דברי כבוד אבי מורי הגאון נ"י שגם הוא האריך להכשיר בזה באם כתב המכונה יע"ש ועכ"פ לא היה קפידא אם לכתוב המכונה או דמתקרי יע"ש ודברי הרב מקאזווא נכונים דלא כמ"ש שם לחלוק ע"ז ודברי הב"ש צ"ע ועכ"פ אם הי' כותב דמתקרי או המכונה אין קפידא וכמ"ש בבית מאיר לענין אברהם אביש יעו"ש.