מלמד להועיל חלק ג · חלק מ״ג סימן י״ט

שוב אמר לי חבירי הנ"ל השתא דאתינן להאי מעשה דר' יונה הנ"ל א"כ אפילו אמר הסופר ויהא ידך כידי וכו' ג"כ אין הגט פסול דהרי מתחילה מינה אותו בשליחות גמור כדרך שממנין כל שליח להולכה ואם הסופר קלקל את דיבורו מה לנו עם קלקולו כיון שמקודם נעשה שליח כהוגן כמ"ש הרא"ש בהאי עובדא ואני אמרתי לו אפשר שהוא כדבריו אבל לדעתי במעשה דהרא"ש לא נזכר כלל מה שאמר לו הסופר לר' שלמה בשעת מסירה ואפשר שנתן לו הגט בשתיקה וכ"מ בתשובה שם שהיה דן רק על לשון הכתוב בשטר הרשאה אבל הכא שאומר לו הסופר בשעת מסירת הגט שתהא ידך כידי והוא עצמו לא נעשה שליח לגירושין דלמא אדעתא דהכי קבל את הגט וחזר בו משליחותו הראשונה כיון דעיקר השליחות חלה בשעת מסירת הגט לידו, ועדיין צ"ע בזה, ועכ"פ אני חוזר בי דאין הגט בודאי פסול אלא ספק פסול, ועיין בריב"ש סתע"ב שאם אין גלוי דעתו אצל השליח אמרינן דאדיבורא של המוסר סמיך וכוונתו לא מעלה ולא מורדת כלל. מענדל קארגויא. ע"כ מצאתי בכתבי הגאון מוהר"ר מענדל קארגויא וידוע דבר סמא הוא.