תשובות מהר״ח אור זרוע · חלק ק״ל סימן א׳

פרק בכל מערבין (ל"ד ב') נתנו במגדול ונעל בפניו ואבד המפתח ערובו ערוב, ופריך בגמרא אמאי הוא במקום אחד וערובו במקום אחר הוא, מדקדק ר"י והלא סתם מגדול שבגמ' מגדל הוא של עץ וכן מוכח מדקאמר הכא במגדול של לבנים מכלל דמעיקר' היה סבור דבשל עץ איירי ותנן שובר אדם את החבית לאכול הימנה גרוגרות, ותירץ דמשמע לו במגדל גדול דמחזיק ארבעים סאה בלח שהם כוריים ביבש וכן נראה שמדקדק התלמוד מדקאמר נתנו במגדל ולא אמר בתיבה, ועוד תירץ דיש בנין בכלים מדקאמר פרק חבית האי מאן דעייל שופתא בקופצא דמרה חייב משום בונה ואמר שם אין המרה רחויה למלאכתו בלא יד ובזה מיחייב משום בונה כשמתקן כלי שאינו ראוי למלאכה בלא יד ועושה לו יד אבל אי שובר מנעול של תיבה או של מגדול אין בזה משום בנין ובמסקנא דמוקי לה במנעל וקטיר במצתא ובעי סכינא למפסקיה ולא מוקי לה בלא קטירא שמא יש לומר שדוקא לחתיכת חבלים אין עיקר תשמישו של סכין לפי שדרך להפקיעם גם להתירם אבל מנעול של עץ שדרך לסגור בהם תיבות ומגדלים כיון שאי אפשר לפותחם או לשבר בלא חתיכה עיקר תשמישו של סכין גם להם כמו ללחם ולבשר שעיקר תשמישו של סכין לכל דבר שאי אפשר בלא חתיכה ולכך ניטל גם להם וכפי דבריו אלה יתקיימו דברי רבינו אליעזר ממיין שהתיר לשבר מנעול של תיבה בשבת כשנאבד מפתחה וצריך לאוכלים שבה.