ולענין גיטין אינו כן כתב כתובות ב' אלפיכך קאי וכו' כוונת רש"י לאפוקי דלא נימא דקאי אמאי דקאמר לעיל עכשיו ששנינו שקדו הגיעו זמן באחד בשבת מתוך שאינו יכול לכנוס אינו מעלה לה מזונות וטעמא דמילתא דדוקא אונסא שלא בא מכח תקנת חכמים כמו חלה הוא דאמרינן דאין טענת אונס בגיטין אבל אונסא כי הא דהגיע זמן באחד בשבת שאינו יכול לכנוס משום תקנת חכמים ודאי דכמו שאינו מעלה לה מזונות גם כן חשיב אונס לענין גט משום דכל דמקדש אדעתא דרבנן מקדש וכיון דמשום תקנת חכמים נאנס ולא בא כגון שהגיע זמן ביאתו ביום טוב שני דרבנן ולא בא כדי שלא יחלל יום טוב שני ודאי דחשיב אונס ודוקא בחלה הוא דאמרינן דלא טענינן טענת אונס בגיטין זה לע"ד יצחק בכ"ר שמואל אדרבי זלה"ה.
דברי ריבות · חלק ש״נ סימן א׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Sudilkov, 1833
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך דברי ריבות, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.