בנין ציון · חלק י״ט סימן ב׳

על מה שכתבתי במכתבי אל הגאב"ד דק"ק ווירצבורג נ"י הנ"ל שאיסור סקילה ודאי ליכא כתב מעכ"ת נ"י וז"ל - מה שכתב מר נ"י דשיעור בישול הוא בגרוגרות אמת ויציב הוא, כדאיתא בסוגין דהמוציא יין, (דף פ' ע"ב) כל שיעורי שבת כגרוגרות וערש"י שם וכ"כ בהדיא הרמב"ם ז"ל בהל' שבת (פרק ט' הל' א') אולם מה יענה מר נ"י ביום שידובר בו ממתני' דפרק ר"ע (דף פ"ט ע"ב) דשנינן בה תבלין כדי לתבל ביצה קלה וערש"י שם ולפי המתבאר מסוגיין דהמוציא יין הנ"ל דכל שיעורי שבת באוכלין שוין כפירש"י שם א"כ כמו דחייב על הוצאת תבלין כדי לתבל בהן כגרוגרות מביצה קלה ה"נ חייב על בישולן בשיעור זה וע"כ צ"ל טעמא דמלתא דכיון דתבלין אינן עומדין למיכלן בעינייהו רק לתבל בהן אוכלין להכי שיערו בהן כדי צורכן לתבל בהו כגרוגרות ממאכל קל כביצה קלה א"כ ה"נ בנידון דידן כיון דהטהעע ג"כ אינו ראוי לאכילה רק הוא עשוי להכשיר המים הנשפכים עליו א"כ שיעורו כדי לתבל רביעית שהוא שיעור משקין ושיעור זה איכא אפי' במבשל קדירה קטנה ביותר דעכ"פ רביעית איכא וא"כ שפיר אתינן עלה בלתא דאיסור סקילה.