לפום ריהטא נראה לפרש דברי הירושלמי שהאמוראים הנ"ל אמרו איך שלא כוונו בתפלתם אבל לפי האמת אי אפשר לפרש כן וזה מכמה טעמים חדא מדקאמר רבי חייא אלא חד זמן בעי מכוונא משמע לפי הפירוש הנ"ל דבשאר זמנים לא בעיא לכוון בתפלה אפילו לכתחלה דאל"כ לא ה"ל לומר אלא חד זמן בעי מכוונא כיון דבכל זמן בעי לכוון אלא שלא היה יכול להזהר לכוון.
באר שבע · חלק ס״ט סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך באר שבע, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.