ומה שכתב עוד דהירושלמי וסייעתו האוסרים להעמיד חלב בי"ט לא אמרו אלא דוקא ברבוי כו' זהו שקר מבואר לבעלי עינים שנתפתחו עיניהם להבין דברי הירושלמי מדיהיב טעמא אם את אומר כן אף הוא חולב ומעמיד מי"ט לחול הרי בהדיא משמע שאוסר להעמיד אפילו רק לצורך יו"ט ולא יותר ובדברי רבינו ירוחם מבואר באר היטב דלצורך יו"ט מותר וזה פשוט דכל שאינו עושה יותר מלצורך י"ט נקרא דבר מועט אף אם היה נצטרך לעשות הרבה מאד בעבור שיש לו הרבה בני בית סוף סוף כל שהוא נאכל ליומיה ואינו מתכוין להרבות בעד חול נקרא דבר מועט כמו שאר אוכל נפש שעושין ביו"ט כל אחד לפני מנין בני ביתו אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לצורך י"ט ולא יותר ועוד דמהיכא תיסק אדעתין להתיר ברבוי דהא כל אוכל נפש עצמו אינו מותר כי אם דוקא לצורך יו"ט ולא יותר:
באר שבע · חלק מ״ח סימן ה׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך באר שבע, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.