א׳
יכול אדם כו'. דעת המחבר כדעת הטור והרשב"א דבגלגל שהוא מסבב בידו או ברגלו מותר לשחוט לכתחלה כשהוא תלוש אבל מהרש"ל פ"ק דחולין סימן ל"ה והב"ח פסקו דאסור לכתחלה וכן משמע דעת הרמב"ם פ"ב והכל בו והרא"ש ורבי' ירוחם:
הקובע סכין בגלגל אם מותר לשחוט בו - שולחן ערוך יורה דעה סימן ז׳
הקובע סכין בגלגל אם מותר לשחוט בו. שולחן ערוך יורה דעה סימן ז׳ - 1 סעיפים, ולצידם ש״ך, ט״ז, באר היטב, ביאור הגר״א. לרבי יוסף קארו, בעברית.
יורה דעה · סימן ז׳
סעיף א׳
הקובע סכין בגלגל אם מותר לשחוט בו. ובו סעיף אחד: יכול אדם לקבוע סכין בגלגל של אבן או של עץ ומסבב הגלגל בידו או ברגלו. ומשים שם צואר הבהמה או העוף עד שישחט בסביבת הגלגל. ואם המים הם המסבבים את הגלגל ושם הצואר כנגדו בשעה שסבב ונשחט הרי זו פסולה (ל' הרמב"ם שם דין י"ג) ואם פטר אדם את המים עד שבאו וסבבו את הגלגל ושחט בסביבתו הרי זה כשרה בדיעבד שהרי מכח אדם בא במה דברים אמורים בסביבה ראשונה שהיא מכח האדם אבל מסביבה שנייה ולאחריה פסולה שהרי אינה מכח האדם אלא מכח המים בהילוכן:
ש״ך · יורה דעה סימן ז׳
ב׳
הרי זו פסולה. דבעינן כח גברא כדלעיל סימן ג':
ג׳
מסביבה שנייה. כלומר ושניה בכלל פסולה:
נחלת הכלל · Ashlei Ravrevei: Shulchan Aruch Yoreh Deah, Lemberg, 1888
ט״ז · יורה דעה סימן ז׳
א׳
סכין בגלגל. צ"ל דהוא בתלוש מן הקרקע דאל"כ ה"ל תלוש ולבסוף חברו דאסור לכתחלה בסי' ו':
ב׳
אבל מסביבה שנייה. פי' בשנייה שחט:
נחלת הכלל · Ashlei Ravrevei: Shulchan Aruch Yoreh Deah, Lemberg, 1888
באר היטב · יורה דעה סימן ז׳
א׳
אבן. ופי' הט"ז בתלוש מן הקרקע מיירי:
ב׳
ברגלו. וכתב בש"ך לפי דעת המחבר משמע דגלגל שמסבב ברגלו או בידו מותר לכתחלה כשהוא תלוש אבל מהרש"ל והב"ח פסקו דאסור לכתחלה:
ג׳
פסולה. והטעם משום דבעינן כח גברא:
ד׳
שנייה. פי' בשנייה שחט:
ה׳
בהילוכן. וכתב בש"ך ושניה בכלל פסולה:
נחלת הכלל · Torat Emet 357
ביאור הגר״א · יורה דעה סימן ז׳
א׳
יכול כו'. כלישנא בתרא (דלא כמ"ש בה"נ ועב"י בשם הרשב"א) דלא איירי בדפחרא ואף לכתחלה מותר דבדרבנן קי"ל להקל:
נחלת הכלל · Ashlei Ravrevei: Shulchan Aruch Yoreh Deah, Lemberg, 1888
על הסימן הזה
שולחן ערוך יורה דעה סימן ז׳, מתוך חלק יורה דעה. השולחן ערוך לרבי יוסף קארו הוא ספר ההלכה המרכזי של עם ישראל - פסקי ההלכה למעשה ערוכים בקצרה ובבהירות, מסודרים לפי נושאים בארבעה חלקים. המובא כאן הוא לימוד המקור ואינו פסק הלכה. פסיקה למעשה תלויה בנסיבות, במנהג ובהכרעת פוסק - בשאלה למעשה יש לפנות לרב.
שולחן ערוך, רבי יוסף קארו - נחלת הכלל