דין סוכה ישנה - שולחן ערוך אורח חיים סימן תרל״ו

ובלבד שיחדש. היינו למצוה מן המובחר [ר"ן ורי"ן] וכ"מ בגמרא דידן שלא הזכיר חידוש וכן גבי סוכת גנב"ך ורקב"ש, ונ"ל שזהו דעת כל הפוסקים דלא כב"י:

בטפח על טפח. משמע דבעי' מרובע:

אינו ניכר. ואם הגביה הסכך וחזר והניחו שרי כמ"ש סי' תרל"א:

סוכה ישנה. פי' הסכך הישן אבל בדפנו' לית לן בה לכ"ע:

דהיינו שעשאה קודם כו'. וכ"ש תוך ל' יום דכשרה וקודם ל' לאו דוקא דה"ה אפי' בתחלת השנה כשר':

ובלבד שיחדש כו'. וא"כ סוכת גנב"ך ורקב"ש פשיטא דצריך ג"כ לחדש דודאי לא עדיף מסוכה ישנה דישראל ובגנב"ך ורקב"ש אפי' תוך ל' הוה כמו תחלת ל' דעיקר המעל' תוך ל' הוא לב"ש דמכשרי בה דסתמא נעשית לשם חג ופסלי קודם ל' דבעי' סוכה לשם חג וב"ה ס"ל לא בעינן לשם חג אלא נעשה צל בעלמא ואין מעלה לב"ה אלא לענין לחדש בה דבר כמ"ש אח"כ כאן אבל אם אין עשוי לצל אלא לצניעות כההיא דגנב"ך ורקב"ש לא מהני לב"ה אפילו אם מחדש בה כיון דהסכך גופא פסול והוה כמסכך בדבר שאין גידולו מן הארץ וכתב הר"ן דהאי חידוש הוא למצוה מן המובחר:

ישנה. פי' הסכך הישן אבל בדפנות לית לן בה לכ"ע:

למ"ד יום. ה"ה אפי' תחלת השנ'. ט"ז:

שיחדש. היינו למצוה מן המובחר. ט"ז ומ"א:

אינו. ואם הגביה הסכך וחזר והניחו שרי עיין סי' תרל"א סעיף ט':

ס"א בגופה. ר"ל דלא כבה"ג שכתב אפי' הכניס לתוכה הוי חידוש ואם כן ליכא סוכה שאין מכניס לתוכה. דברי הרא"ש וכן כתב הריטב"א בשם הירושל': ואפי'. מפ' דלא פליגי אהדדי:

משנה סוכה ט' וכב"ה

רא"ש שם בשם הירושלמי

כדאמרי חבריו שם

כר' יוסי שם

שם במשנה ואפי' לב"ה ונפקא מינה שא"צ לחדש בה דבר תוספות

מימרא דרבי לוי משום ר"מ וכפי' רש"י שם