א׳
אבל אם עירבו וכו'. דקי"ל דאין מבוי ניתר בלחי וקורה עד שיהיו בתים וחצירות פתוחין לתוכו וכיון שעירבו נעשה חצירות כבתים וא"כ ליכא חצירות במבוי (מ"מ) וא"כ אם ניתר בצ"ה או בב' פסין שרי ועיין סימן שס"ג סכ"ו:
דין אם לא עירבו החצירו׳ יחד וגם - שולחן ערוך אורח חיים סימן שפ״ח
דין אם לא עירבו החצירו׳ יחד וגם. שולחן ערוך אורח חיים סימן שפ״ח - 1 סעיפים, ולצידם מגן אברהם, ט״ז, באר היטב, ביאור הגר״א, באר הגולה. לרבי יוסף קארו, בעברית.
אורח חיים · סימן שפ״ח
סעיף א׳
דין אם לא עירבו החצירו' יחד וגם לא נשתתפו במבוי. ובו סעיף אחד:אם לא עירבו החצירו' יחד וגם לא נשתתפו במבוי מותר לטלטל בכל המבוי כלים ששבתו בתוכו בין עירבו חצירו' עם הבתים בין לא עירבו ולהרב רבינו משה בר מיימון דוקא כשלא עירבו חצירו' עם הבתים אבל אם עירבו חצירו' עם הבתים אין מטלטלין במבוי אלא בארבע אמות:
מגן אברהם · אורח חיים סימן שפ״ח
נחלת הכלל · Magen Avraham
ט״ז · אורח חיים סימן שפ״ח
א׳
מותר לטלטל. דקי"ל חצירות ומבוי רשות א' הם אפי' בעירבו בחצירו' ורמב"ם ס"ל דוקא בלא עירבו חצירו' עם הבתים אבל עירבו אסו' לטלטל במבוי דהבתים גורמים לסלק החצירות מן המבוי דכלים ששבתו בתוך הבית אסור להוציא' למבוי וגם לחצר אסור רק שעירב ומאני דבתי שכיחו בחצר
נחלת הכלל · Maginei Eretz: Shulchan Aruch Orach Chaim, Lemberg, 1893
באר היטב · אורח חיים סימן שפ״ח
א׳
אין. ואם ניתר בצ"ה או בב' פסין המבוי שרי ועי' סימן שס"ג סכ"ו. מ"א ע"ש:
נחלת הכלל · Torat Emet 357
ביאור הגר״א · אורח חיים סימן שפ״ח
א׳
ס"א אם לא. עירובין צ"א ב' כר"ש וכשמואל ור' יוחנן וכמ"ש תוס' בשבת קל"א א' ד"ה מי: ולהרמב"ם. כרב שם וכפירושו שם מי גרם כו' לא הדר מטעם הראשון דבתים וחצירות וקאי אקושיא כי לא עירבו נמי ליחזינהו כו' ע"ז קאמר דא"א למחזי כמאן דסתימי דמי גרם כו':
נחלת הכלל · Maginei Eretz: Shulchan Aruch Orach Chaim, Lemberg, 1893
באר הגולה · אורח חיים סימן שפ״ח
א׳
שבת ק"ל ודלא כמימרא דרב שם
ב׳
בפרק ה' מהלכות עירובין וכרב:
נחלת הכלל · Maginei Eretz: Shulchan Aruch Orach Chaim, Lemberg, 1893
על הסימן הזה
שולחן ערוך אורח חיים סימן שפ״ח, מתוך חלק אורח חיים. השולחן ערוך לרבי יוסף קארו הוא ספר ההלכה המרכזי של עם ישראל - פסקי ההלכה למעשה ערוכים בקצרה ובבהירות, מסודרים לפי נושאים בארבעה חלקים. המובא כאן הוא לימוד המקור ואינו פסק הלכה. פסיקה למעשה תלויה בנסיבות, במנהג ובהכרעת פוסק - בשאלה למעשה יש לפנות לרב.
שולחן ערוך, רבי יוסף קארו - נחלת הכלל