אבל יובן במעט עיון באר היטב כי בהך דאמר יהושע ארור איש וכו' יש שני פנים אם אמרה יהושע בדרך ספק ואיום אם יהי' כן יהי' כך כמו שבאו כן בתירה בכל תוכחת או אמר כן ברה"ק ובנבואה ורוח ה' דיבר בו ומלתו על לשונו ככל דברי נביאים שלא עינו מלבם ואת אשר ישים ה' בפיהם אותו ידברו וכן דבר הזה שארור יהיה הגבר לא יצליח אם יבנה בדרך חלטי ונבואה שכך יהיה אשר יקום ויבנה שבבכורו ייסדנה וכו' ולא בדרך איום כלל כמו תוכחות שבתורה רק בדרך אמת ונבואה ולכאורה דבר זה מוכרח דידוע אם אב חטא והבן גדול דלא ימות בעון אב אבל אם הבן קטן נענש בסיבת חטא האב וא"כ איך אמרסתם ארור אשר יבנה יריחו בבכורו ייסדה וכו' הא אולי יבנה עיר ובנו גדול בשנים איך ימות בשביל אביו שחטא ובנה עיר שלא כדבר ה' מה יעשה הבן הגדול בחטא האב ועכצ"ל דלא היה בתורת איום רק ע"כ בתורת החלטי ובנבואה שכך יהיה שאחד יקום ויבנה ויקרה לו שבבכורו ייסדנה ובאמת קמי' שמיא גליא שאותו הבכור לא הי' עדיין גדול ובן עונשין ולכך נספה בעונש אביו משא"כ אם נאמר בדרך איום ועונש קושי' הנ"ל במקומו דאולי יהי' גדול כנ"ל:
יערות דבש חלק ב · פרק ז׳, צ״ב
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Józefów, 1866
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך יערות דבש חלק ב, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.