וזהו ענין מ"ש חז"ל ה' דברים חסרו בבית שני וקחשיב ארון בתוכם והקשה הריטב"א למה לא קחשיב נמי שמן המשחה ותי' דבימי יאשיה נגנז ולא קחשיב רק מה שהיה בבית ראשון ולא בבית שני והדבר תמוה דהא גניזת שמן המשחה ילפינן מארון שם שם מארון ויאשיה גנז לארון ואיך חשב לארון אף דהיה נגנז בימי יאשיה ולא חשב לשמן משחה אבל הענין עיקר החסרון הוא חסרון התועלת וידוע כי תועלת שמן המשחה למשוח בו שמן משחת קודש לכהנים גדולים ומלכים אשר בו חל הארת הקודש ולבשו רוח הקודש ובעת אשר נגנז ולא חלו בה ידים לא היה אפשר למשוח בו ותועלתו חסר אמנם תועלת הארון הוא כי שם חביון עוז השכינה ושם נגלה אלהי' ושוכן בין הכרובים כנודע ואם כן אף כי נגנז הלא קמי' שמיא גליא ואיץ תועלתו חסר כי בכל מקום שהוא השכינה שורה. אך זהו אם הוא במקום הקודש כי המקום גורם כי צריך מקום מקודש אז השכינה שורה כדכתיב במקום אשר יבחר ה' לשכן שמו שם אבל במקום שאין מקודש אין שכינה שורה וידוע כי במקומו בלשכת דיר עצים היה תחת קרקע וקיי"ל מחילות לא נתקדשו א"כ כשאין במקום מקודש לא חל השריית שכינה כראוי והרי בעו"ה חסרון גדול:
יערות דבש חלק ב · פרק ו׳, ז׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Józefów, 1866
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך יערות דבש חלק ב, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.