יערות דבש חלק ב · פרק ד׳, מ״ח

וזהו אמרם אין כלי מחזיק ברכה אלא שלום והיינו כשיהיה השם בשלימות כדכתיב יהיה השם אחד והיינו אחדות גמור חצי' שנים כבראשונה והמשניות הם מורי' על לע"ל ואז אין חומש אלא מלבד ועכשיו כ"ד ספרים הם עם תנ"ך וחומש מלגאו מן כ"ד הוא ששה והן ש"ס משנה אבל לע"ל לא יהיה רק ספר משה כמו שכתב הרמב"ם ויהיה משניות חומש מלבר וזהו אין כלי מחזיק ברכה אלא שלום והיינו כשהשם בשלימות וזה יהיה לע"ל וע"ז נתקן משניות ולכך סליקא לך כל שתא סדרי משנה דאין לך יותר מהצורך דלע"ל יהיה חומשא מלבר. וכן הפרקי אבות מיוסדים חמשה כנגד ה' ספרים בתורה אבל פרק שנו חכמים הוא תוספות בחומשא דלבר כמו משניות כנ"ל וזהו אמרם שנו חכמים בלשון משנה ודו"ק. ודע כי לכל מדרגות צריך עשרה כאמרם ונקדשתי בתוך עשרה כי כל ביה עשרה שכינת' שריא והוא כי בכל יש יו"ד מדרגות כמ"ש הרמב"ם במדע י' גלגולי' י' כתות מלאכים י' מאמרות י' דברות עשר קדושות וכן כולם כי הכל בעשר בחינות וכמ"ש כי העלולים כולם נעללו מיוצר אחד ואף שהם עלולים רבים מכל מקום מתדבקים ביוצר אחד ולכך הוא בבחינות אחד ממש אבל העלולים הם בבחינות אחד אבל ברבוי והוא עשרה כי עשרה גם כן אחד כנודע בחכמת ספרי"א רק אחד יחיד באחדות ועשר ברבוי והבן כי הם עשרה וסובבי' לאחד כי אחיזתם בא' יוצר הכל ברוך שמו ואמרי' בעירובין כי העולם כולו בזרת תכן והתורה גדולה מכל העולם שלשה אלפים ושני מאות עיין שם בפ"ב דעירובין דף כ"א ע"א וא"כ נכלל בתורה שלשה אלפים וב' מאות עולמות והם ל"ב נתיבותחכמה כי כל נתיב כלול ממאה כפל עשר פעמים עשר והם ל"ב נתיבות חכמה שהוא שלשה אלפים שני מאות שעורו והוא נתיבות חכמה אבל כבר אמרו חז"ל ותחסרהו מעט מאלהי' כי בנו"ן שערי בינה שער אחד לא תשיג שום ברי' וכן הדבר בל"ב נתיבות כי נתיב אחד לא ישיג שום בריה ועל זה נאמר נתיב לא ידעו עיט ולא שזפתו עין רואה ונשארו שלשה אלפים ומאה אם תחלק אותם ליו"ד צדיקים כי הם בבחינות מתחלקות ליו"ד יגיע לכל צדיק ש"י עולמות וזהו המכוון בגמרא בש"י עולמות לכל אחד חלק עשירית מבחינות התורה ונתיבות האמתי ה' ידריכנו בנתיב אמת ומעגלי צדק למען שמו וימלא ארץ דעה כמים לים מכסים ואם אמרינן שניתן לכל צדיק חלקו בפ"ע הוא שאין מדרגה של זה כזה ולמען לא יהיה חס ושלום קנאה ותחרות ולכך כל צדיק נפרד בעולמו ואמרו כל א' נכוה מחופתו של חבירו כי גבוה מעל גבוה שומר: