ונראה לתרץ דתוספ' מקשי' ממ"נ כיון דאמר' כה"ג לא משום איבה משמע דמן הדין הוא להיות כה"ג וא"כ איך קאמר אח"כ ולא כהן הדיוט משום מעלין וכו' כיון דמן הדין ראוי להיות כ"ג א"כ איך ס"ד להיות כהן הדיוט הא הוי מחוסר בגדים ותי' בשם הירושלמי דהוי כה"ג שנתמנה בפה ונסתלק בפה עכ"ל והנה בירושלמי בהוריות הביא דעה אחרינא כתיב כי שמן משחת קודש כו' אישי ה' מה אישי ה' בקדושתו אף הוא בקדושתו ע"ש ונ"ל דבזה פליגי ר"מ ור"י וכ"ע אית להו משום איב' רק ר"מ ס"ל דכה"ג א"א להעבירו כנ"ל וא"כ כל מצות כהונה גדולה עליו ול"ל דלא יהי' כה"ג ולא כהן הדיוט דליכא העבר' גדולה מזו ור"י ס"ל דיוכלו להעבירו לכה"ג כמש"ל לחד דעה ולכך משום איב' מעבירין אותו וכהן הדיוט לא משום מעלין בקודש כו':
יערות דבש חלק ב · פרק י״ח, מ״ד
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Józefów, 1866
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך יערות דבש חלק ב, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.