יערות דבש חלק ב · פרק י״ח, כ״ד

ובזו יובן ג"כ דברי הש"ס בפסחים דע"כ מוכח הפי' דזריזין מקדימין אינו אלא מצפרא דאי ס"ד מקודם לכן קשה ל"ל אשר עמד שם דהא מפשטיה דקרא מוכח שתיקן ת"ש כנ"ל וא"ל דהיה מתפלל עכשיו תפלה המוטלת עליו מד"ת כנ"ל ז"א כיון דזריזין מקדימין מקודם לצפרא בוודאי היה אברהם מן הזריזין ולמה המתין עד שחרית א"ו דבאמת דכבר היה מתפלל תפלה דאורייתא ועכשיו היה מתקן ת"ש וא"כ ל"ל אשר עמד שם א"ו דזריזין אינן מקדימין אלא מצפרא ומש"ה איצטריך קרא אשר עמד שם כנ"ל ודברי הש"ס נכונים הם דשפיר מוכח מקרא וישכם וכו' ואל המקום אשר עמד שם דהיה למד שם מקודם כמ"ש וא"כ הדרא קושיא לדוכתי' דלמא זריזין ומקדימין מאורתא דקרא אשר עמד שם אינו מורה כלל על התפלה וא"כ ת"ע חובה להתפלל דמתחלת הלילה חל עליו זריזות המצות תפלת דאוריי' והמפרשים פירשו דהא דאמרי' אין עמידה אלא תפלה היינו משום שאינו נופל האי שם עמידה אלא אתפלה כיון שהוא צריך להיות תמיד בעמידה משא"כ תלמודתורה כיון דבישיבה נמי מותר לא יתכן עליו לומר שם עמידה. והנה כולם הקשו מפני מה באמת תפלה דוקא בעמידה ותורה אף בישיבה הלא בתרווייהו השכינה שורה ומתרצים כך דבתפלה השכינה קדמה ואתיא דכתיב דרשו את ה' בהמצאו כו' ומש"ה אסור לישב כיון דשכינה פה מקדם משא"כ בת"ת השכינה בא אחר שעוסקים בה כדכתיב אז נדברו כו' ויקשב ה' וישמע ועיין בגמ' דברכות והוא בא בגבולם ולכך מותר לישב כדפסקינן ודברים של טעם הם ולפ"ז הסברא נותנת מי שעומד בתוך ד"ת פשיטא דאסור לישב אח"כ כיון דהשכינה כבר פה: