ואני אמרתי טעם למה חתכוהו מגדולתו כי אמרו במד' רבה כי לכך לא רצה יעקב להקבר במצרים שלא יעשוהו לעכו"ם ונפרעים מן נעבדי' כדכתיב באלהי מצרים אעשה שפטים וידוע כי נ"נ שם לדניאל לע"ז ואמרי' בגמרא דסנהדרין כי לכך לא המציא עצמו לכבשן אש לבל יקוים ביה פסילי אלהיהם תשרפון וכו' וא"כ וכי משא פנים הלא נפרעים מן נעבדים אפילו באונס כמו יעקב וכאשר נלקה בבל באלהים יש שופטים והי' לדניאל משפט מות ומבואר בזוהר כל מאן דנחית מדרגא לדרגא קרי' ביה מיתה ולכך היה משמים להעבירו מגדולתו כדי שיהיה בגדר מיתה והבן. באופן אחר י"ל פי' על הש"ס דקאמר אימא מוקפין כלל וכלל לא כי אמרינן בחלק. הדרשה זו אינו משתלמות לבסוף ותחסרהו מעט דף אחד אשר נאבד וחסר ואם המצא ימצא יעמוד במקום אחר ובתורה אין מוקדם ומאוחר בנתיים יצמח פורקנא ויבא משיחנו ויושע יהודה וישראל בימינו אמן:
יערות דבש חלק ב · פרק י״ז, נ״ח
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Józefów, 1866
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך יערות דבש חלק ב, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.