אבל הענין כי בלא"ה אמרתי בגמ' ריש מגילה דקאמר מדכתיב היהודים היושבים בערי פרזות עושים יום י"ד ש"מ מוקפין בט"ו ופריך הגמרא אימא מוקפין כלל וכלל לא ומשני ולאו בני ישראל נינהו ועוד מהודו ועד כוש כתיב ופירש"י ונשלח ספרים בכל מדינות המלך ויש להבין איך יעלה בדעת הגמרא לומר היושבים בעיר מוקפת חומה לא יחול עליהם קריאת מגילה ומה נ"מ לקב"ה בנס שעשה לבניו וחייבים להזכיר ניסו אם הם דרים בפרזות או מוקף חומה והתי' דהשיב לאו מבני ישראל ג"כ אינו מדויק רק הל"ל וכי לא היה באותו נס והתי' שני דנשלח ספרים בכל מדינות ג"כ אינו מובן דעדיין י"ל בשביל פרזים ורוב המדינו' פרזים ובשבילם שלח ומה ראי' למוקפין:
יערות דבש חלק ב · פרק י״ז, נ״ו
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Józefów, 1866
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך יערות דבש חלק ב, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.