וכבר יש להבין במ"ש הטור בסי' קס"ז בהך אבעיא מגיע לנופו ואינו מגיע לעיקרו דלא איפשטא וכתב הטור לא יטול ואם תפס לא מפקינן והקשו הא ס"ל דהוי תפיסה לאחר הספק ולא מהני בתיקו כנודע שיטתו של הרא"ש מיהו לפי מ"ש הגהות הרא"ש בשם אור זרוע דהך ספיקא חולקים וצ"ל דלא אמרינן המע"ה הואיל ואין כאן חזקה מבוררת לשום צד דזה יכול למלאות גינתו וזה יכול ליטול עפרו ולכך ס"ל חולקים הואיל ואין כאן מוחזק ולפ"ז לק"מ להטור דכי אמרינן לאחר הספק מוציאין היינו ביש להשני חזקת קמא אבל כשאין לא' חזקת קמא כלל ודאי מאן דתפס זכה כמ"ש הנ"י להדיא בשמעתין דתקפו כהן ע"ש ולכך בהך דליכא שום חזקה לשום גבר פשיטא דמאן דתפס זכה יהיה קודם או אחר הספק ולפ"ז דהך משנתינו אין כאן שום מוחזק:
יערות דבש חלק ב · פרק ט״ז, ז׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Józefów, 1866
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך יערות דבש חלק ב, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.