אבל שניהם אמת כי ודאי מצרים לא היו בקיאים שמולידים לז' וחשבהו הכל לט' אבל רשעי ישראל הדלטורין כנ"ל היו בקיאי' שמולידים לז'. ולעומת זה עמרם שגירש וכי נתפרסם הגירושין בגוים ומה להם לידע אם עמרם מגרש או לא אך רשעים ידעו שגירש' ושפטו כי ודאי אינה מעוברת כי אלו היה מעוברת איך יגרשנה עמרם וא"ש כי כאן היה פחד מצרים ומדלטורין רשעי ישראל בעו"ה ולכך לא יכול להצפינו רק ג' ירחים כי המצרים לא ידעו מגירושין רק לעומת זה הם חשבו לט' חדשים כי לא ידעו שמולידים לז' ורשעי ישראל היו בקיאים בלידת ז' לעומת זה היו יודעים מגירושין וחשבו מעת חזרה כנ"ל וג"כ יכול הצפינו ג' ירחים וא"ש ודברי הגמ' ורש"י אמת ותרווייהו צריכין ודו"ק:
יערות דבש חלק ב · פרק ט״ו, נ״ב
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Józefów, 1866
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך יערות דבש חלק ב, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.