יערות דבש חלק ב · פרק י״ג, מ״ו

וזהו כוונת מאמר חז"ל על העץ אשר הכין לו תנא לו הכין ולכאורה מחוסר ביאור ולפ"ז ניחא דלמרדכי א"צ הכנה בעץ גבוה כ"כ רק כל הכנה הי' להיות שהוא יהי' הנתלה וצריך גבוה כך ולכן עלינו לשבח להקב"ה שעשה לנו נס בצרה כדאמרינן והי' לה' לשם אלו ימי פורים ולאות עולם לא יכרת זו מקרא מגילה והיינו כי יד על כס יה מלחמה וכו' ופירש"י שאין השם שלם עד שיהיה נקמה בעמלק והיינו כי מתחלה שם של י"ה רק יד כי ה' הוא די כי צריך יד להלחם בו ולהכרית יד פושעים אבל כשכבר נעשה נקמה נעשה מן די ה' והוא שם יה והוא השם העיקר וזה כי יד על כס יה מלחמה קודם גמר מלחמה יד ואח"כ י"ה ואז השם מלא וכן ימי פורים הוא יד כי אז מלחמה בעמלק להכניע כאשר בשושן בי"ד הרגו עדיין בעמלק השם שלם ונעשה י"ה והוא ט"ו והוא והי' לה' לשם שהיינו שהשם מלא ולכך מוקפין מימות יב"ן כי ביהושע הי' שם י"ה שהושיעו כדדרשינן יה יושיעך וכו' והנה אמרינן זה שמי לעולם לא כשאני נכתב אני נקרא וכו' הרי שם הויה לעלם ושם אדני לעולם כי זהו נקרא לעולם והנה אדני מספרו ס"ה ומגילה נקראת בי"א י"ב י"ג י"ד ט"ו יחד ס"ה וזה לאות עולם לא יכרת זו מקרא מגילה כי ימים שנקראת מגילה הוא יחד ס"ה כמנין אדני שהוא אות עולם: