ונראה דידוע במדרש וברש"י ראו כי רעה נגד פניכם כוכב של דם היה נגד ישראל במדבר ולהבין איך ראו כוכב של דם במצרים שיהיה עומד במדבר מול ישראל אולם כשיצאו לא יראו עוד הכוכב וכי ידע מה שיהיה אח"כ וגם איך ידעו שהוא על ישראל וכי נרשם בכוכב שהוא מורה על ישראל כל אצטגני' יודעי' כפי טיב מדינ' ושופטי' על העם יושבים בקרב' מפי נסיון כנודע טיב חכמ' אצטגני' אבל איך ישפוט על ישראל שלא הי' להם מדינה מיוחדת וכדומ' וכבר דרשתי במ"א רק הואיל וצריך כעת להאי ענינא נאמרה ונשנית וקצת בפנים חדשות והענין כי אמרו מאן דבמזל מאדים או אושיד דמא או טבחא או מוהלא והיינו כי טבע מאדים לשפיכת דמים ולכך אמרו כי מאדים כוכבו של עשו שיחד לו יצחק על חרבך תחיה אמנם במצות מילה או מצות שחיטה מתבטלת כחו של מאדים ואין לו כח נגד ישראל ולכך אמר הפסוק זובח השור מכה איש ופירשו כי מתרעם הנביא על שרצח ושפך דם רק אולי הוא במזל מאדים וגרם לו זאת ולאזור חיל לנצח כח הכוכב ומזל צריך אימוץ רב ולאו כל אדם מסוגל לכך וא"כ יש לו התנצלות ולכך אמר הנביא זובח שור שהוא טבח א"כ כבר נתן יד לכחו של מאדים וא"צ לאושיד דמא וא"כ למה מכה איש:
יערות דבש חלק ב · פרק י״א, ב׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Józefów, 1866
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך יערות דבש חלק ב, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.