מִקְוָאוֹת ד׳ · ב׳

הַמַּנִּיחַ טַבְלָא תַּחַת הַצִּנּוֹר, אִם יֶשׁ לָהּ לְבִזְבֵּז, פּוֹסֶלֶת אֶת הַמִּקְוֶה. וְאִם לָאו, אֵינָהּ פּוֹסֶלֶת אֶת הַמִּקְוֶה. זְקָפָהּ לִדּוֹחַ, בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ אֵינָהּ פּוֹסֶלֶת אֶת הַמִּקְוֶה:

הטקסט מוצג עם ניקוד

על המשנה הזו

משנה מִקְוָאוֹת ד׳ ב׳, מתוך מסכת מִקְוָאוֹת שבסדר טהרות. למטה מובאים פירושי ברטנורא, רמב״ם ותוספות יום טוב על המשנה, בעברית מנוקדת.

כל המפרשים

ברטנורא

רבי עובדיה מברטנורא · איטליה, המאה ה־15

ואחד כלים קטנים. דלא תימא דלא חשיבי:

נחלת הכלל

רמב״ם

רבי משה בן מימון · ספרד ומצרים, המאה ה־12

ליזבז. מסגרת גבוהה כמו שביארנו פעמים שהוא אם תהיה בעלת מסגרת שבה כלי כמו שקדם בכלים (פ"ב מ"ג) וענין זקפה לידוח ששמה על צדה להדיח:

נחלת הכלל

תוספות יום טוב

רבי יום טוב ליפמן הלר · המאה ה־17

אם יש לה לבזבז. פי' הר"ב שפה סביב מד' רוחותיה וכו'. דאי מג' רוחות אין זה בית קבול. ובפ"ב דמס' כלים אין לדקדק כלום. דקתני [במ"ג] הטהורים שבכ"ח טבלא שאין לה לזביז. דה"נ קתני [במ"ז] הטמאים שבכ"ח טבלא שיש לה לזביז. הר"ש. ועמ"ש במס' כלים פי"ב מ"ו [ד"ה שנחלקה]. וראיתי בב"י שכתב בשם הרוקח דמשמע דדוקא בב' רוחות הוא דכשר אבל אם יש לו לזביז מג' רוחות פסול':

זקפה לידוח כו' אינה פוסלת כו'. ומיירי כגון דבלאו הטבלא היו המים נמשכים למקוה. דאל"ה אע"פ דאין המים נפסלים מחמת שאיבה. מ"מ נפסלים משום דהויה ע"י טהרה בעינן. כדאיתא בפרק [ה] [במ"ה]. הרא"ש:

נחלת הכלל

תפארת ישראל - יכין · מִקְוָאוֹת ד׳ ב׳

א׳
אחד כלים גדולים ואחד כלים קטנים ר"ל בין שהכלים גדולים מחזיקים מ' סאה. או שהן קטנים ואינן מחזיקין כדי סיכת קטן. דבין כך או כך אינן מקבלין טומאה:
נחלת הכלל · Mishnah, ed. Romm, Vilna 1913

תפארת ישראל - בועז · מִקְוָאוֹת ד׳ ב׳

א׳
אמנם ק"ל מ"ש מלקמן (רפ"ה) בהעביר מים כשירים ע"ג שפת שוקת. מותר לטבול חוץ לשוקת. וע"ש. ומ"ש הכא דאסור לטבול חוץ לסילון. אף שלא ירדו מתוכו רק ג' לוגין למקוה החסירה. ואמאי. ונהוה האי רווח שבתוך הסילון מזה ומזה להגומא שבתוך הסילון. כשפת השוקת דהתם. והול"ל דאפי' כל המקוה נעשת מהמים שבסילון כשר. מדיש למימי הסילון השקה עם המים הכשרים שבאו מימי הסילון משם. י"ל דע"כ הכא מיירי שהמים הכשירים שממנו מקלחין מימי הסילון אינן מ' סאה. שאז אינן מטהרין המים שמזה ומזה להגומא. למימי הגומא שהן שאובין. בהשקה. אבל לקמן הרי בפירוש אמרינן דמיירי שהמים שזוחלין ע"ג שפת השוקת. יש להן השקה עם מי מעין דמטהר בכ"ש:
נחלת הכלל · Mishnah, ed. Romm, Vilna 1913