רמב״ם
רבי משה בן מימון · ספרד ומצרים, המאה ה־12אין בין יום טוב לשבת אלא אוכל נפש בלבד כו': כבר בארנו בסוף ביצה כי אלו דברי בית שמאי אבל בית הלל יש להם דברים אחרים מלבד אוכל נפש שהם מותרין לעשותן בי"ט ואסורין בשבת כמו שבארנו שם:
נחלת הכלל
מְגִלָּה א׳ · ה׳
אֵין בֵּין יוֹם טוֹב לְשַׁבָּת אֶלָּא אֹכֶל נֶפֶשׁ בִּלְבָד. אֵין בֵּין שַׁבָּת לְיוֹם הַכִּפּוּרִים אֶלָּא שֶׁזֶּה זְדוֹנוֹ בִּידֵי אָדָם וְזֶה זְדוֹנוֹ בְּכָרֵת:
הטקסט מוצג עם ניקוד
על המשנה הזו
משנה מְגִלָּה א׳ ה׳, מתוך מסכת מְגִלָּה שבסדר מועד. למטה מובאים פירושי ברטנורא, רמב״ם ותוספות יום טוב על המשנה, בעברית מנוקדת.
כל המפרשים
תוספות יום טוב
רבי יום טוב ליפמן הלר · המאה ה־17אין בין יו"ט לשבת. עיין במ"ב פ"ה דביצה:
וזה זדונו בכרת. פי' עיקר חומר זדונו בכרת. ומיהו אם התרו בו ולקה בידי אדם פטור. כדתנן בסוף מכות כל חייבי כריתות [שלקו נפטרו] כו'. גמרא:
נחלת הכלל
תפארת ישראל - יכין · מְגִלָּה א׳ ה׳
א׳
כרכין המוקפין חומה מימות יהושע בן נון ואפי' בח"ל, ואפי' עכשיו חרבה חומתה:
נחלת הכלל · Mishnah, ed. Romm, Vilna 1913