ובענין המשנה מי שהלך למדינת הים ואבד לו דרך שדהו נראה לפרש דרך נכון מיוסד על ענין התשובה שנחלקו אדמון וחכמים במחלוקת אם צדיק גמור גדול מבעל תשובה או בעל תשובה גדול מצדיק גמור ואציג לפניך לשון המשנה וזה תוארה מי שהלך למדינת הים ואבד דרך שדהו אדמון אומר ילך בקצרה וחכמים אומרים יקנה במאה מנה או יפרח באויר ע"כ. הכונה ידוע מה שדרשו ז"ל בענין התורה לא בשמים היא ולא מעבר לים היא שאין התורה מצויה במי ששם לדרך ים פעמיו להלוך בסחורות בים הגדול ולזה חלקו אדמון וחכמים על מי שהיה צדיק בתחילה ועוסק בתורה ועזב כל טוב והלך לעבר הים לעסוק בסחורה והוציא בהבל ימיו ושנותיו בבהלה אדמון אומר ילך בקצרה אדמון שהוא דין ששמו מורה עליו שכל אדום הוא דין אומר לעולם מי שחטא אינו יכול לחזור למצבו הראשון אע"פ שיחזור בתשובה ולכן אמר ילך בקצרה כלומר מעולם אינו יכול עוד לחזור למדרגתו הראשונה אלא ילך בקצרה והמשל בזה לכתם שנפל בבגד אע"פ שיסירו אותו אי אפשר לחזור הבגד לקדמותו ולכן אמר אדמון שהוא דין ילך בקצרה וחכמים סוברים שהבעל תשובה מאחר שחוזר חוזר למדרגתו הראשונה ולזה אמרו חכמים יקנה בק' מנה כלומר אע"פ שאבדה דרך שדהו יקנה אותו כשחוזר ובמה יקנה פירש במאה כדרך מאמר התנא בן ק' כאלו עבר ובטל מן העולם כלו' מסבת התשובה מארכת ימיו של אדם כדחז"ל גדולהתשובה שמארכת ימיו ושנותיו שנאמר חיו יחיה. ובאריכות ימיו יש לו פנאי לקנות מה שאבד בימי רשעותו או יפרח באויר כלומר ואע"פ שישאר לו איזה עון ומת קודם תקונו באיזה סבה בעון הדור וכדומה יתתקן זה בשלימות על ידי גלגול וזהו אומרם או יפרח באויר רמז לגלגול שחוזרת הנשמה לפרוח באויר לבא לזה העולם ובזה משלים נפשו וחוזר לצרור החיים:
מדרש האתמרי · פרק כ״ט, י״ח
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.