מדרש האתמרי · פרק כ״ה, י״א

ונחזור לענין שדרשו ז"ל (בסנהדרין פ"ו דמ"ד ע"א) גבי משה תחנונים ידבר רש ועשיר יענה עזות תחנונים ידבר רש זה משה ועשיר יענה עזות זה יהושע יש לחקור דלמה קראו למשה בשם רש ולא בשם אחר באחת מהשמות שנקרא העני כאומרם ז"ל דל דך מסכן עני רש אביון. וחוץ ממ"ש חז"ל בטעם השמות הללו נלע"ד עני נקרא מי שהוא חסר עינים והוא סומא וחשוב כמת ועני מלשון עינים ולכן למי שאין לו דעת קוראים לו עני הדעת כלו' שעיני שכלו סתומים. ובזה יובן פסוק כי אתה עם עני תושיע ועינים רמות תשפיל כלומר עם עני שהם סתומים מהעינים אתה תושיע להם אע"פ שנראה שאבדה תקותם ועינים רמות תשפיל ואותם הבוטחים בעיניהם תשפיל אביון נוטריקון אב עליון שאביון הוא מי שתאב לכל ואינו חוזר על הפתחים אלא מת ברעב בתוך ביתו וזהו כונת הפ' כפה פרשה לעני וידיה שלחה לאביון כלומר לעני נותן בכף אחת אמנם לאביון שהוא צנוע ואינו שואל שולח לו בביתו בשתי ידיה ולכן נקרא אביון שתמיד שואל מאב עליון שהוא הקב"ה שתמיד שואל מאביו שבשמים דל שחוזר על הפתחים ודל מלשון דלת כלומר העיז פניו וחוזר על הדלתות מסכן שמסתכן בכל מעשה להתעסק מחמת דוחקו או מסכן מי שמתחיל לירד מנכסיו ומתחיל למשכן כלי ביתו וזהו נקרא מסכן דך שהוא מדוכה ביסורין שמלבד חסרונו יש לו יסורין ודך מלשון מירא דכיאוזה מדוכה ביסורין רש הוא מי שהוא עשיר וירד מנכסיו ואע"פ שירד מנכסיו ניכר במעשיו ובהנהגו' שכיון שהרגיל בכבוד ובדרך ארץ אע"פ שירד מנכסיו יש לו ד"א וניכר בדבורו שמדבר בעוז יותר משאר עניים ולכן משה רבע"ה נקרא רש שרש בהיפוך אותיות שר כלומר אע"פ שהוא עכשיו רש ניכר ממעשיו שהיה שר ולכן נקרא משה רש משום שהיה שר ואע"פ שהיה עכשיו רש ומדבר תחנונים עכ"ז היו דבריו בחזקה בערך שאר בני אדם: