מדרש האתמרי · פרק כ״ג, ל״ז

אמנם נראה שר' יוחנן לא היה כונתו למנות כ"א ג' דברים שנתנו במתנה והם דברים הנוגעים לכל כוללות העולם בין לישראל בין לאוה"ע ואלו הם התורה שבעבורה שמים וארץ קיים ונמצא תועלת לכל כוללות המין שבעול' וכן המאורות והגשמים שנוגע לכל כוללות המין זהו כונתו של ר' יוחנן לעולם שראה כל אלו הפסוקים שהביאו השלמים הללו ומוזכר בהם מתנה ובהיות שאינם דברים שנוגעים לכל המין לא מנאם אבל ר' עזריה לא הבין שכונתר' יוחנן היתה זאת לדרוש דוקא דבר מתנה הנוגע לכוללות המין ולזה בא כמקשה ואומר אף השלום כלומר ולמה לא מנה ר' יוחנן כי אם ג' בלבד ולא ידע שלא נעלם מר' יוחנן זה אלא שכונתו לדרוש דבר הנוגע לכוללות המין והשלום הזה שנאמר בה מתנה אינו נוגע כ"א לישראל בהיותם טובים שנאמר ונתתי שלום בארץ ור' יהושע ושאר השלמים ידעו כונת דרשת ר' יוחנן והבינו שר' סימון לא הבין כונת ר' יוחנן מתוך מה שהקשה באומרו אף השלום ולכן באים כמקשים לרבי סימון ולגלות לו כונת ר' יוחנן והביאו כל א' פסוק המוזכר בו מתנה לומר הרי כמה פסוקים יש שמזכיר בהם מתנה ואיך יתכן שנעלמו כלם מר' יוחנן ולא הזכיר כ"א ג' אלא זה מורה שלא היה כונתו של ר' יוחנן לדרוש כ"א הפסוקים המוזכר בהם מתנה ונוגע לכל כוללות המין ישראל ואומות ובהמות שהיא התורה הגורמת בקיומם והמאורות המורה להם הדרך ילכו בה והגשמים שמצמיח חציר לבהמה ומחיה את כלם אמנם השלום מדבר בישראל בהיותם טובים ושינו דבר הנוגע לאדם ולבהמה ולמין הצומח וכן הישועה אינו נוגע לאומות וכן א"י והנקמה והפרשת ים הגדול ולכן לא מנה ר' יוחנן כ"א ג' דברים דוקא אף על פי שראה כל הפסוקים הללו. נאם הצעיר אליהו בכמהר"ר שלמה אברהם הכהן האתמרי ז"ל: