מדרש האתמרי · פרק כ״ג, י׳

וענין שני מאמרים אלו יובן עם מה שהקדמנו שהקב"ה דן את האדם על רוב זכיותיו כאומרם ז"ל מי שיש לו זכות אחד יותר על עונותיו הרי זה צדיק גמור כו'. וזהו כונת המאמר הביא זכות ויפטר כלומר זה עומד בשקל מחצה זכיות ומחצה עונות ואומרים לו הביא זכות להנצל כלומר זכות אחת על עונותיו נקרא צדיק גמור ואז מוחלים לו אותם העונות שהיו לו וכיון שאין לו עון עומד מחוליו נמצא שהקב"ה עושה עם האדם ב' טובות א' שמוחל לו עונותיו והאחר שמרפא אותו. ולזה אמר הגומל לחייבים טובות לחייבים שהם החולים שנפלו למטה בודאי שבעבור שהכבידו עונותיו עליו אתה גומל להם טובות שנים אחד לרפאות אותם וא' למחול להם העונות כיון שהביא זכות אחד יותר על עונותיו אומר שגמלני כל טוב שגם לי גמלני כל טוב לרמוז על שני הטובות הנזכרים והנה כפי האמת מה שמרפא הקב"ה לחולה הוא על צד החסד והרחמים שהן אמת שהביא זכות אחד יותר על עונותיו אבל כפי האמת היה חייב מיתה מיד בעשות אותן העבירות אלא שהקב"ה מטיב עמו למחול לו כי לא יחפוץ במות המת ולכן העונים אומרים האל אשר גמלך כל טוב כמו שאמרת אל תעלה בדעתך שאין אתה חייב להקב"ה בעבור שלא הקימך ממטתך כי אם בעבור אותו זכות שנמצא בך והכריע השמקל דע שחן וחסד וחמלה עשה עמך למחול עונותיך בעבור אותו זכות משום שהרי על עבירות הנמצאו' בידך היית חייב מיתה אלא שעשה עמך חן וחסד וחמלה ולכן אנו מתפללין שיתברך ויתרומם על כל ברכה ותהלה וברחמיו יתברך ויגמלך כמו שעשה עכשיו שגמלך כל טוב ואם ח"ו נפלת פעם אחרת על ערש דוי כל טוב סלה יביאך ה' עד הלום לומר שגמלני כל טוב סלה בכל פעם שיהיה בך חולי יעשה הקב"ה חסד עמך שתהיה כמו עכשיו שקמת ואמרת בענינו שגמלני כל טוב זה יהיה סלה שבכל פעם שאתה חולה שתקום לומר שגמלני כל טוב: