שאלה ז אית לן בירא בדברא עייליה למתא אייתי פארי שדיא להו אמר להו אפשילו לי חבילי דפארי אמרו ליה ומי איכא דמיפשל חבלי מפארי אמר להו ומי איכא דמייתי בירא מדברא למתא ידוע מאמרם ז"ל דעל שלשה דברים אומות העולם מתאנחים בכל יום על התורה שלא קבלו ועל השבת ועל המילה גם נקדים מאמר המדרש וירא והנה באר בשדה זה סיני והנה שם שלשה עדרי צאן זה משה ואהרן. ובהיות שאומות העולם מתאנחים בכל יום על התורה שניתנה במדבר סיני לכן אמרו לו אית לן בירא במדבר רמז להר סיני הנמשל לבאר שהוא במדבר עייליה למתא כלומר אולי ימצא תיקון שיחזיר הקב"ה ליתנה להם שכבר נתחרטו על הראשונות על שלא קבלוה ועכשיו רוצים לקבלה אעפ"י שלא יהיה בכל כך מעלה כישראל שניתנה להם במדבר לרמוז שהיא מופקרת לכל כמדבר אלא שיהיה במתא ויזכה בה מי שיתרמי לו מזלו הביא סובין והשליך לפניהם ואמר שיעשו חבל של סובין להביאו כלומר שאלתם הם דברים קלים כסובין קל מכל דבר ונבזה וכשם שא"א שיעשה חבל מסובין כך א"א זה שכבר הנחיל הקב"ה לישראל את התורה שהם מאסו בה כשהחזירה הקב"ה על כל אומות העולם ובידם להתגייר ומה צורך להבקיע השמים ולחזור וליתנה להם שנראה שיקחנה מישראל ח"ו:
מדרש האתמרי · פרק י״ח, ל״ג
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.