מדרש האתמרי · פרק י״ח, י״ב

ולהבין זה נקדים שידוע שיש מאמרים מחולקים זה עם זה עד אין קץ שיש שמהם נראה שמלך המשיח יושב בגן עדן כדאיתא במדרש איכה באותו תינוק שנולד ביום ט' באב ובמס' תענית וכמה מקומות ויש מאמרים אחרים שנר' שהוא בחיים אין מספר לאלו המאמרים וכדחז"ל במס' סנהדרין אם מן החיים כרבי ובניו ואם מן המתים כדניאל וחביריו וכמה מקומות מהזוהר הק' והפשרה בזה שכשהקב"ה ירצה לגאול לישראל יתלבש נשמתו של משיח שהיא צרורה בג"ע בקן צפור באיש הראוי לה ויגאל לישראל ע"י ונמצא בזה שיושב בזה העולם והוא הגוף ויושב בג"ע והיא הנשמה וזהו מה שרומז כאן שהצפור הזה הוא המלך המשיח יושב עד קרסוליה במיא לרמוז שגופו כאן בזה העולם בהזדקקות והתלבנות גדול במים ורישיה ברקיעא רמז לנשמתו שהיא צרורה ברקיעא ואמרינן לית מיא כלומר סברנו לומר לית תורה בישראל הנמשלת למים ומסבת זה אינו בא ובעינן נחות לאוקורי נפשין כלומר ורצינו להקריבו בתפלה ועל ידי ענויים של נפש וסגופים וזהו לאוקורי נפשין לשון קרירות לקרר דמנובחלישות חלבנו ודמנו ונפק בת קלא ואמר אל תחותו לכאן ר"ל אל תכניסו עצמכם בתגר זה לקרבו קודם זמנו אלא עד שתחפץ כמו שנשבע הקב"ה לישראל וראיה לדבר ראה שבע שנים כלומר הרבה שנים שנפל חצינא לבר נגרא ולא מטיא לארעא חצינא לבר נגרא רמז לבן כוזיבא שהיה קשה כברזל גבור כארי ולוחם ומכלה הכל כחצינא הזאת ועם כל זה לא עלה בידו כלום ומה שלא עלה בידו כלום לא היה מסבה שלא היה בו כח להלחם נגד אויביהם שהרי היה קשה כברזל ולא משום חסרון שהיה צריך דנפישי מיא שהרי חכם גדול היה עד שרבי עקיבא היה נושא כליו אלא לא עלה בידו משום דרדיפי מיא כלומר שמסבה שעדיין לא היה עת רצון רדיפי מיא כלומר רדפו התורה שנמשלה למים שהוציא מפיו פסוק הלא אלהים זנחתנו ולא תצא אלהים בצבאותינו ואע"פ שדוד המלך ע"ה אמרו בתמיה גיטין: