מדרש האתמרי · פרק י״ז, ט״ז

עוד יש לפרש שבענין הגאולה העתידה עתה בע"ה לא יהיה גאולתנו מדרגה אחר מדרגה אלא מיד אנו עולים לתכלית המעלות וזהו אומרו מן המצר קראתי יהכשענני היה במרחב מיד ולא מדרגה אחר מדרגה וזהו מסבת י"ה שהיה עמנו בגלות ואהבה בדומיה והוא בדרך שאמר גבי יוסף כי מבית האסורים יצא למלוך כלומר הוא תמיה גדולה שדרך העבד שעולה למדרגה גדולה צריך מעט מעט עד שיבא לתכלית מעלה גדולה וכ"ש למעלת מלך וזה מבית האסורים מיד יצא למלוך כן יהיה בענין גאולתנו בע"ה ובאומות העולם עושה להם הקב"ה בדרך זה כדי שירגישו הרע שמביא עליהם עד מאד שתחלה מגדיל להם עד תכלית ההצלחות כדי לאבדם דעם זה נבין פסוק בשופטים (סי' ה') בענין סיסרא כן יאבדו כל אויביך ה' ואוהביו כצאת השמש בגבורתו. דיש לדקדק מלת כן אמנם יובן עם האמור ונקדים קודם משל להבינו היטב שדרך משל אם אומרים לאחד שהלך בנו למדינת הים בנך העשיר עושר גדול ואח"כ אומרים לו מת מרגיש הצער כפלים יותר מאותו שאומרים בפתע פתאום מת בנך משום שלאותו שהגדילהו לו מקודם מרגיש הרבה מבמיתתו ג"כ בענין סיסרא היתה מיבבת אמו משום שראתה בככבים סי' דם וחכמות שרותיה תעננה שאדרבה הוא לטוב שהדם מורה שהלא ימצאו יחלקו שלל רחם רחמתים לראש גבר וזהו ענין הדם שראתה וכראותה כן נחה לבה אבל אח"כ כששמעה שמת הרגישה הצער כפלי כפלים וזהו שאמר כן יאבדו כל אויביך ה' כלומר בדרך זה יאבדו כל אויביך שתחלה יבטיחום על מעלתם כנדון זה ואח"כ תבא כל רעתם עליהם כדי שירגישו הצער מאד אבל בישראל אינו כן אלא ואוהביו שהם ישראל כצאת השמש בגבורתו שמיד יעלו למדרגה העליונה כמו שפירשתי ענני במרחב יה כלומר כשענני היה מיד במרחב עד תכלית המרחב כשמש בצהרים שאז מאיר בתקפו וגבורתו ודוק: