ובהמשך כל המשנה נראה לפרש וקודם כל ראוי לדקדק דמה שייכות יש עם האמור והוי דן לכל אדם לכף זכות. אמנם הכונה לומר עשה לך רב וקנה לך חבר ללמוד ממנו כדפרישית ועצה טובה קמ"ל שכדי שתוכל למצוא רב וחבר ללמוד מהם הוי רגיל עצמך לדון לכל אדם לכף זכות שאם אין אתה עושה כן לעולם לא תמצא רב וחבר הגון בעיניך באומרך זה הרב אינו הגון וזה החבר אינו הגון בראותך בהם איזה דבר שלא יכשר בעיניך ודוק עוד י"ל דרך שני באומרו והוי דן לכל אדם לכף זכות שהכונה לומר עשה לך רב וקנה לך חבר בדמים כדפרישית וכדי שתוכל ללמוד מהם ואל תבא עמהם בשום הקפדה הוי רגיל עצמך לדון לכל אדם לכף זכות ובזה כשיקשו אליך הרב והחבר תדע שכונתם לשמים כדי שתלמוד ואין כונתם להכלימך מה שאין כן אם אתה דן להם לחובה שתבא לידי הקפדה בזה לא תוכל ללמוד כלום:
מדרש האתמרי · פרק י״א, נ״ח
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.