ודבר זה הוא כנגד צד המטה. כי צד המטה בבחינה מה הוא עליון, כמו שהעליון אין דבר עליו, כך אין דבר על המטה, ודבר זה ידוע מענין המטה. ונמצא כי המטה מצד זה הוא עליון, כי אין דבר עליו. והוא כנגד שמו של המשיח, שיהיה מושל בתחתונים, שאין עליו ממשלה, דכתיב (ישעיה נב, יג) "וירום וגבה ונשא". ולפיכך המטה הוא ראשית, מפני שמצד המטה אין קודם לו. ונבראו שמים וארץ ב"ראשית", והאחד הוא המעלה, והשני המטה. וכן משיח נקרא "ראשון" מטעם זה, דכתיב (ישעיה מא, כז) "ראשון לציון הנה הנם", מפני שאין קודם לו בהתנשאות. ולפיכך שמו של המשיח נברא קודם שנברא העולם, כי הפשוט הוא קודם למורכב.
גבורות השם · פרק ע׳, כ״ה
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Gevurot Hashem, with footnotes and annotations by Rabbi Yehoshua D. Hartman, Machon Yerushalyim, 2015-2020
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך גבורות השם, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.