בא עמרם והיה צדיק גדול עד שלא חטא ועל ידו לא באה מיתה. ואמרו חכמים במסכת בבא בתרא (יז.) שעמרם מת בעטיו של נחש, כלומר שלא היה ראוי לו המיתה, רק בשביל הנחש שהביא המיתה לעולם. ולפיכך הוא נגד קין, שהוא היה תופס אומנות של נחש הקדמוני, והביא המיתה לעולם. ואילו עמרם לא מת בשביל חטא עצמו, והרי הוא הפך קין לגמרי; שקין הביא המיתה לאחר, ועמרם אף מה שדרך העולם שמביא מיתה לעצמו על ידי חטא עצמו, לא היה מביא. נמצא עמרם כולו חיים, וקין כולו מיתה, ודבר זה מבואר. לכך הוריד השכינה לרקיע הראשון.
גבורות השם · פרק ס״ו, כ״ו
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Gevurot Hashem, with footnotes and annotations by Rabbi Yehoshua D. Hartman, Machon Yerushalyim, 2015-2020
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך גבורות השם, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.