והנה תמצא כנגד אלו באדם הכללי, שהאדם הכללי הוא כלל בני אדם, שהם כאיש אחד. ואברהם כנגד כח הזוכר, וכן אמרו כי זכירה שייך באברהם, (תהלים קה, מב) "כי זכר את דבר קדשו את אברהם עבדו". והוא דבר נעלם* למה זכירה באברהם, כי הוא מדתו. ואחר כך כח השופט הוא למלך המשיח, שיהיה מלך, ושייך לו המשפט, שהוא יהיה שופט בחכמה, כדכתיב (ישעיה יא, ד) "ושפט בצדק דלים". ואחר כך החכמה שייך למשה שאליו נמסרו מ"ט שערי בינה. כלל הדבר, כי באדם הפרטי תמצא ג' כחות נבדלים, מתנשאים על הגוף, ונבדלים ממנו. כך צריך שיהיה גם כן באדם הכללי* שלשה אנשים מתנשאים על כל הנמצאים.
גבורות השם · פרק כ״ט, י״ז
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Gevurot Hashem, with footnotes and annotations by Rabbi Yehoshua D. Hartman, Machon Yerushalyim, 2015-2020
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך גבורות השם, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.