ואמר בשכר שקראוהו "אדם" מסר לו כל אחד ואחד דבר (שבת פט.). כלומר, כי הם לשפלותו אמרו שהוא אדם. והורה להם הוא יתברך כי האדם אשר הם אומרים שהוא שפל, אף על פי כן מצד שנברא בצלם אלקים מעלתו עליונה ביותר, כאשר יורה שמו "אדם", שבשביל זה יוחד* תחת כסא הכבוד לו למקום היותו תוך ואמצע המלאכים שאינם אלא סובבים הכסא, ואילו הוא תחתיו לגמרי, עד שכלם מתחברים אל האמצע שבתוכם וביניהם. והוא הפירוש הנכון ב"חביב אדם שנברא בצלם אלקים" (אבות פ"ג מי"ד), כי בשביל שנברא בצלם אלקים, אשר נאמר עליו (יחזקאל א, כו) "ועל דמות הכסא דמות כמראה אדם עליו מלמעלה", תחת כסא הכבוד הוא מקומו המיוחד לו, להיות קרוב אליו יתברך, עד שיסובבוהו העליונים, כמו שסובבים את הכסא. והרי תמצא כי יש מלאכים לאדם מימינו ומשמאלו והוא ביניהם, שבשביל זה יתחברו אליו לגמרי, לכן כל אחד מסר לו דבר.
דרוש על התורה · פרק ו׳, ג׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Derush al HaTorah, with footnotes and annotations by Rabbi Yehoshua D. Hartman, Machon Yerushalyim, 2023
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך דרוש על התורה, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.