ויש לך להתבונן, כי הבל היה רועה צאן (בראשית ד, ב), כפי ענינו שהוא הבל, כי הבהמה בודאי היא הבל ואין בה ממש. אבל קין היה עובד אדמה (שם), והוא כפי מדתו גם כן. שהרי כתיב (בראשית ג, יח) "וקוץ ודרדר תצמיח לך", כלומר כשתזרע אותה עשב, ויש לעשות פרי טוב, אז היא משנה כחה הראוי לה אשר נבראת עליו, ומוציאה קוצים. וכן האדם שָׂם הקב"ה בו הכח להוציא מעשים טובים אשר נקרא "פרי טוב", והוא משנה ומוציא קוצים ודרדרים. ועוד, כי האדמה ממנה החטא מפני שהאדמה היא חומרית, והחטא מצד החומר. ולכך כתיב (קהלת ז, כ) "כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא". רצה לומר כי אדם אין בארץ, שהיא חמרית, שיעשה טוב ולא יחטא, שהרי הוא בעל חומר, נברא מן האדמה (בראשית ב, ז), ולכך בא החטא. ולפיכך היה קין עובד אדמה, והבל רועה צאן*, כל אחד ואחד כפי מדתו.
דרשת שבת הגדול · פרק ט׳, ח׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Derashat Shabbat Hagadol, with footnotes and annotations by Rabbi Yehoshua D. Hartman, Machon Yerushalyim, 2022
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך דרשת שבת הגדול, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.