וביאור זה, כי מי שאמר שלא יאמרו שותף היה להקב"ה במעשה בראשית, ורש"י (סנהדרין לח.) פירש שלא יאמרו שלכך קדמוֹ, שהיה לו האדם שותף בכל הנבראים. ודבר תימה, כי מה הוא האדם שיאמרו שהוא שותף במעשה בראשית. ועוד, כי עדיין יאמרו כי המלאכים היו לו שתוף*, והם נבראו ביום השני* (ב"ר א, ג, שם ג, ח). ואם יאמר כיון שלא נבראו המלאכים ביום ראשון, שוב אין לומר שותף היה לו, אם כן יהיה האדם נברא ביום ב', ולמה נברא אחרון.
דרשת שבת הגדול · פרק ג׳, ב׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Derashat Shabbat Hagadol, with footnotes and annotations by Rabbi Yehoshua D. Hartman, Machon Yerushalyim, 2022
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך דרשת שבת הגדול, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.