עקידת יצחק · פרק ס״ב, י׳

הספר הג' אשר אנו בקרבו אשר באו בו פרשיות אלו המספרות בנגעי הצרעת הכוללות החמש תורות שזכר ר' יהושע בן לוי שכלם נדרשו על מאמר תורת המצורע שירצה המוציא שם רע אשר לעונשו הוציאוהו מכלל האדם לישב בדד מחוץ למחנ' כי גם הוא הרחיק בלשונו אוהבים רבים. עוד נמצא בו בפרשת קדושים מצות מיוחדות על זה לא תקלל חרש ולפני עור לא תתן מכשול ויראת מאלדיך אני ה' לא תלך רכיל בעמך ולא תעמוד על דם רעך. ביאר היטב כי ההולך רכיל הוא עומד על דם רעיו וכמו שאמרו ז"ל (ערכין ט"ו:) שהוא הורג שלשה. ותן לבך לאומרו על דם רעך לומר כי אף אותו שאתה מראה עליו שהוא כרע כאח אליך כי לזה אתה מגלה את אזנו בדברי רכילות אלו אף אותו אתה הורג במה שמקבל דבריך ונמשך אחריהם. צא ולמד מדואג (ש"א כ"ב) שלא את אחימלך ואת נוב עיר הכהנים הרג לבד כי גם אל שאול ואל ביתו ג"כ גרם רעה גדולה מיד ולדורות כמו שאמר בעת עון קץ (ש'ב כ"ח) אל שאול ואל בית הדמים על אשר המית את הגבעונים וכמו שפירשו רז"ל. (יבמות ע"ח:) וכן במה שסיפר ציבא לדוד לשון הרע על מפיבושת (ש"ב י"ו) גדול היה הרע והעונש אשר הגיע לדוד בקבלו אותו מאשר הגיע למפיבשת אשר סופר עליו וכדאמר רב יהודא אמר רב (שבת נ"ו:) אלמלא לא קבל דוד לשון הרע לא נחלקה מלכות בית דוד ולא עבדו ישראל ע"א ולא גלינו מעל אדמתינו. (שם) רב אמר קבל דוד לשון הרע דכתיב (שמואל ב' ט') ויאמר לו המלך איפה הוא ויאמר ציבא אל המלך הנה הוא בית מכיר בן עמיאל בלא דבר פרש"י ז"ל בלא דבר אינו חכם בתורה וישלח המלך דוד ויקחהו מבית מכיר בן עמיאל מלא דבר פירושו חכם תורה מכדי כיון דחזייה דשקרא הוא כד הדר אלשין עליה מ"ט קבל מיניה. תפסו עליו כי כשראה בו שהוא שקרן בדבריו לא היה לקבל ממנו כי היה לו לידע דעביד הא נפיל בהא. וכן אני אומר אע"פ שלא יראה בו עדות שקרות שכיון שרואה בו רשע רכילות והבאת לשון הרע יש לגזור עליו שהוא שקרן ואין לו לקבל ממנו לעשות בו מעשה כלל וכ"ש שהיה לו לדוד לקבל התנצלות ובמילתא דמוכחא כשאמר אדוני המלך עבדי רמני כי אמר עבדך וגו'. ולא קבל אבל השיב פניו בבושה וכלימה באומרו למה תדבר עוד דבריך אתה וציבא תחלקי את השדה. באותה שעה יצאת בת קול ואמרה רחבעם וירבעם יחלקו את המלכות (שבת שם:) ומחלוקת המלכות נמשכו עגלי ע"א ומשם למדו ונתפשט' במלכי יהודה עד שנתחייב הגלות. הנה שעקר העונש נתגלגל על הרועה ועל צאנו הנה שכל זה הוא בכלל לא תעמוד על דם רעך ואם עמדו על דברי הספר הזה לא היו חוטאים בו.