ומתשלומין כן הגי' נכונה בש"ע כי כך כתב הטור ואיירי שזה שמיהר להשיב לא השיב כל כך במהירות תוך כ"ד של התובע רק היה לו לתובע פנאי לדבר עוד או שניכר לב"ד מתוך דבריו שהפסיק מאמרו ולא היה אז בדעתו לומר עוד ולכך אם טען באמת לא היה בדעתו לתבוע בעת ההיא יותר נאמן אבל אם אמר שהיה רצונו לתבוע עוד רק שמיהר נתבע להודות בזה חזינן דשקורי קמשקר כי היה לו פנאי לדבר ולא דיבר לכך אינו נאמן. ועיין תומים מ"ש בזה:
אורים ותומים, אורים · סימן פ״ח, ל״ב
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Urim veTumim, Warsaw 1881
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך אורים ותומים, אורים, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.