הני מילי וכו' הספר מאירת עינים והשפתי כהן נחלקו בפי' דברי הטור באריכות אבל לדינא שניהם כאחד מסכימין דכל היום יכול לומר פרעתיך עתה לאפוקי כשתבעו ברגע כשהאיר היום דאז איך יוכל לומר פרעתיך עתה הא עדיין לא האיר היום וצ"ל מקודם והיינו תוך זמנו ואינו נאמן ואם אמר לאחר שהאיר היום ובאמצע היום פרעתיך תוך זמנו לדעת התו' אינו נאמן דאין לו מגו דפרעתיך עכשיו דהוא העזה ויותר נח לומר לו דפרע מתמול שלשום ולדעת הרמב"ן גם בזה יש לו מגו ובסוף היום כשאמר פרע קודם זמנו לדעת הסמ"ע אף לדעת התו' יש לו מגו דפרע לאחר שהאיר היום והש"ך השיגו דמ"ש אמצע היום או סוף היום ומי יבחין השעות ורגעים ולעולם אין לשיטת התו' מגו וכ"כ מהר"ץ בהגה לט"ז והנכון אתם ועיין מה שכתבתי בתומים ליישב מ"ש לשיטת התו' והחולקים וכי נ"מ בין שיטת התו' והחולקים אם יכול לתובעו בבית דין ביום דמשלם זמנו עיין שם:
אורים ותומים, אורים · סימן ע״ח, י״ט
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Urim veTumim, Warsaw 1881
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך אורים ותומים, אורים, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.