וי"א דאם פי' וכו' פי' הסמ"ע היינו לשיטת הגאונים דפסקי כר' יוסף דמלוה על המשכון הוי ש"ש וליתא דשמואל דס"ל אבד קתא וכו' רק ס"ל מילתא דשמואל איירי בסתם כגי' רש"י אבל במפרש דמקבלו בעד כל החוב אף לדידן דלא קימ"ל כשמואל מ"מ אבד כל החוב וכבר השיגו הב"ח והש"ך וכן הסכמתי בתומים דלא מצינו מי דיסבור כן באומר קבלתיו נגד כל החוב דיאבד אלפי זוזי באבידת קתא כיון דלא קי"ל כשמואל ולכן הנכון כמ"ש הש"ך דהוא דעת הפוסקים הלכתא כשמואל רק ס"ל דאף שמואל לא אמרו רק במפרש קבלתיו כנגד כל חוב אבל בסתם לא אבד כל החוב ופסקו הלכה כשמואל. ועיין תומים מ"ש דצ"ע אם אפשר לומר תרווייהו להלכה הלכה כר' יוסף וכשמואל ע"ש:
אורים ותומים, אורים · סימן ע״ב, י״ב
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Urim veTumim, Warsaw 1881
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך אורים ותומים, אורים, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.