אבל אם הביא עדים וכו' דעת הסמ"ע דנגד ע"א מהני נאמנות ולכך בעינן דוקא שני עדים והש"ך חולק דאפילו נגד ע"א לא מהני נאמנות ובאמת דבר זה מחלוקת קדמאי והרא"ש דס"ל דמהני נאמנות וראב"ד ורמב"ן וסייעת' סבירא להו דלא מהני ועיין תומים דבררתי דדעת הש"ע להכריע כהרא"ש הן בכתב לו שבועה אין לי עליך או כתב לו תהיה נאמן ואני כתבתי לדינא במלוה בשטר הנכון כדברי הרא"ש ור"ח אבל מלוה ע"פ העיקר כדברי הראב"ד ורמב"ן ואפשר אף הר"ח ורא"ש מודים בו ולא פליגי ביה כלל:
אורים ותומים, אורים · סימן ע״א, ד׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Urim veTumim, Warsaw 1881
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך אורים ותומים, אורים, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.