אם זוכרין זמן שטר וכו' מתחילה ודאי יש לכתוב כן אבל דעת הש"ך דאם ידעו זמן שטר ומ"מ כתבו סתם השובר פסול דאתו לגרוע בי' כח המלוה בשאר הלואות שילוה לו וכן שובר מאוחר פסול אם לא שהודיעו למלוה ועיין בתומים שבררתי כי אין לו לש"ך ראיה כלל ואדרבא דעת התו' ובעה"ת והרא"ש דלא כוותי' ע"ש. וכן שובר מאוחר כשר דלו יהיה כשובר בלי זמן דמותר לכתוב לכתחילה:
אורים ותומים, אורים · סימן נ״ד, י״ב
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Urim veTumim, Warsaw 1881
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך אורים ותומים, אורים, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.