ונמצא אצל המלוה וכו' כל המפרשים תמהו דלמה בעי תרתי שובר מקוים ונמצאו שטרות בין שטרות הקרועים הא לקמן סימן ס"ה סי"ח מבואר דחדא מנייהו די לבטל השטר ולכן דעת הגי"ת וכן הש"ך להגיה בטור מילת או דהיינו אם שובר מקוים וכו' או שנמצאו השטרות וכו' וא"ש אך הסמ"ע בדרישה תי' והוא כעין התי' שתי' הט"ז לקמן סימן ס"ה סי"ח דלקמן לגרוע ולבטל כח שטר א' אחד מהנ"ל מהני או מקוי' או נמצאו בין שטרות הקרועים אבל כאן שהיה כח ביד השובר לבטל כל שני השטרות משני יב"ש יחד לזו צריך תרתי לריעותא קיום וגם בין שטרות קרועים והא דלא סגי בביטול שטר אחד ומכל מקום א"א להוציא משום יב"ש כי כל אחד יטעון שטרי פרוע י"ל דנ"מ אי תפוס מא' ויטעון ברי ששטרך אינו פרוע ולכך בתרתי לריעותא מחזיקינן לודאי פרוע ולא מהני תפיסה כלל ודוחק ועיין מ"ש בתומים די"ל דמלוה דאומר כן שכך מצאו ולא היה עדים במציאת השובר ושטרא בין קרועים ולכך בעינן תרתי דאל"כ נאמן במגו וסבירא ליה דבס"ס מוציאין ע"ש מילתא בטעמא:
אורים ותומים, אורים · סימן מ״ט, כ״ט
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Urim veTumim, Warsaw 1881
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך אורים ותומים, אורים, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.