שהרי הוא כמי שאינו וכו' דאף על גב דעכשיו הוא בכשרותו מכל מקום בעת החתימה היה פסול וכמאן דליתא דמי ואם כן לא היה במותב תלתא ולכך צריך לקבל עדות מחדש דאז נתקבל שלא בהכשר דחד היה פסול וגם צריכין לחתום מחדש סמ"ע ודרישה ועיין תומים דדברים אלו אין נראין והעליתי דאם אינם מכירים בעצמן כת"י העדים רק ע"י הגדה דלדעת האומרים דלא מוכשר עד שיעידו עליו בב"ד אם כן לעולם אפי' קודם שחתמו מכל מקום צריך קבלת עדות מחדש דהא הקבלה ההוא היה בפיסול ותליה במחלוקת לעיל סעיף כ"ה אם צריך לקבלת עדות צירוף דאז אף הם צריכין לקבל מחדש דהא בעי צירוף ולדעת הרא"ש צריך הוא לקבל מחדש. אבל לדעת האומרים דבאמת כשר למפרע רק מכל מקום הצירוף בטל א"כ לדעת הרא"ש דאין צריך צירוף לקבלת עדות אין צריך עדות מחדש ע"ש גם העליתי אם דיין א' קרוב או פסול אי נפסל כל הב"ד כמו בעדים תלוי' במחלוקת רבוות' ע"ש:
אורים ותומים, אורים · סימן מ״ו, ע״ט
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Urim veTumim, Warsaw 1881
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך אורים ותומים, אורים, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.