אבל עידי שטר וכו' הסמ"ע כתב דכ"כ הטור משום דעדים עשו שליחתן וכו' ועיין תומים דזה אינו לשיטת הטור ולשיטתו העדים עצמן יכולים לכתוב אפילו בלא צווי הלוה מזמן שני וכן אפי' מזמן ראשון בקנין אבל דעת מחבר כרמב"ם דא"י לכתוב כלל אפילו מזמן שני בלי צווי הלוה אבל בצווי הלוה יכולים לכתוב מזמן שני אבל לא מזמן ראשוו דה"ל מוקדם דעדים דעשו שליחתן כבר נתבטל שליחתו ולכך א"י לכתוב מן זמן ראשון אפילו בקנין כי אם מזמן שני כשמצוה הלוה ואם נמחק השטר בניסן והלוה מצוה לכתוב באייר או אפילו מצוה בניסן רק אחרו לכתוב עד אייר צריכין לכתוב זמן אייר דאל"כ ה"ל מוקדם אם לא כשמצוה וקנו מידו יכולים לכתוב מזמן קנין השני אבל לא מזמן המחק וזהו פשוט:
אורים ותומים, אורים · סימן מ״א, ד׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Urim veTumim, Warsaw 1881
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך אורים ותומים, אורים, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.