כותבים ע"כ וכתב הסמ"ע דוקא בשט"ח או מקח אבל לא במתנה והשיגו הש"ך דאף דמתחלה היה כן דעת הרשב"א לבסוף חזר בו וסבירא ליה דאין אחר קנין כלום ולא יכול לחזור בו אבל בלי קנין סבירא ליה לרשב"א אפילו בשטר מכר יכול לחזור וכמ"ש בתשובה סי' אלף רי"א ע"ש ובשלטי גבורי' פ' חזקת הק' תשובת רשב"א סי' אלף ל"ד לסי' רי"א אהדדי ולק"מ דשם לא איירי בקנין ולכך אפילו במקח יוכל למחות בשטר אבל בקנין לעולם אפילו במתנה א"י למחות. ואין לדקדק מכל מקום איך כותבין דהא ה"ל מפי כתבם דהא הוא ביטל את שליחותם ומוחה מלכתוב וביותר ק' זה לרמב"ן דכ' בפי' ב"ב גבי עדים שעשו שליחתן וכו' דאם ביטל שליחתן ה"ל מפי כתבם וצ"ל גם כן כמו במחאה דהוא תקנת חכמים דלאו כל כמיני' לחזור הואיל וקנו מיניה וכצ"ל בלא"ה אם מת הלוה קודם שכתבו הא במיתתו נתבטל השליחות ואיך כותבים שטרא אלא דהוא מתקנת חכמים:
אורים ותומים, אורים · סימן ל״ט, י״ט
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Urim veTumim, Warsaw 1881
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך אורים ותומים, אורים, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.