אפי' כבר פתחו בדין כו' דעיקר דאין להקדים דין שבא לפניו מאוחר נלמד מקרא כקטן כגדול תשמעון דאם שמע תחילה משפט קטן לא יקדים לו משפט גדול שיבוא אחריו וזהו אם כבר שמע משפט הקטן אבל כ"ז שלא שמעו אינו מהקרא שאסור להקדים המאוחר רק חז"ל אמרו גם בזה אם כבר בא הראשון יש להקדימו ולכך בפתחו לו שהוא מהתורה אינו לבטלו כי אם בבוא ת"ח עצמו דיש לו עשה דכבוד התורה ודוחה אבל לא קרובו דלית בי' עשה. אבל אם עדיין לא פתחו דאינו רק אזהרה דרבנן הן אמרו והן אמרו אפי' קרובו של ת"ח יש להקדימו משום כבוד התורה סמ"ע. ועיין תומים שכתבתי מהיכן יצא לרבו של הריטב"א דעת זו וישבתי כל מה שהקשו עליו:
אורים ותומים, אורים · סימן ט״ו, ג׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Urim veTumim, Warsaw 1881
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך אורים ותומים, אורים, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.