בודק שהוציא ידו ואמר טרפה ואח"כ הכניס אחר ידו ולא מצא טרפות הרי היא טריפה דלא דיינינן להו כמכחישין זא"ז אלא אמרי' הראשון מצא בה סרכא המטרפת ובהוצאת ידו נתקה בכח או השני נתקה בהכנסת ידו בכח ולא הרגיש ונ"ל דאפי' לדידן דנוהגין דאם מוצא סרכא במקום המטריף אינו מחליטה בטרפה רק מוציא הריאה וממעך וממשמש בסרכא כמ"ש לעיל (סעיף ל"ו) מ"מ תלינן שהרגיש שניתקה בכח ממקום המטריף וכ"ש אי איכא בועא או שאר ריעותא הכשרה חיישי' שמא הרגיש שם סרכא והטריפה בלא מיעוך משום תר"ל כמבואר (סי' ל"ז סעיף ג') עוד נ"ל דמיירי הכא כשהבודק הראשון אמר טריפה והלך לו אבל אם הוא עתה לפנינו ואומר שטריפה ע"י שמצא בה חסר וכדומה ועכשיו רואין שאינו כן אם יש לתלות שטעה בדבר שראוים לטעות בו קצת ב"א יש להכשיר אבל בדבר שאין ראוי לטעות בו לאו כל כמיניה להוציאה מחזקת טרפ' ולסתור דבריו הראשונים שטרפה בסתם:
שמלה חדשה · סימן ל״ט, מ״ח
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1891
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שמלה חדשה, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.
